{"id":13249,"date":"2024-03-04T08:28:56","date_gmt":"2024-03-04T04:28:56","guid":{"rendered":"http:\/\/217.165.205.192\/web-2024\/?post_type=product&#038;p=13249"},"modified":"2024-08-14T14:34:13","modified_gmt":"2024-08-14T10:34:13","slug":"muslimbruderschaft-gruendungs-und-gruendungsbedingungen","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/trendsresearch.org\/de\/publication\/muslimbruderschaft-gruendungs-und-gruendungsbedingungen\/","title":{"rendered":"Muslimbruderschaft Gr\u00fcndungs-und Gr\u00fcndungsbedingungen"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Zusammenfassung<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die Muslimbruderschaft wurde 1928 von Hassan al-Banna gegr\u00fcndet; Der Lehrer war zu der Zeit in der Grundschule in Ismailia, als \u00c4gypten unter britischer Kolonialherrschaft stand.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die entstehung der Muslimbruderschaft war das Ergebnis einer Reihe sozialer, demografischer, st\u00e4dtischer, wirtschaftlischer und sozialer Ver\u00e4nderungen, die im ersten Drittel des 20sten Jahrhunderts in \u00c4gypten sttatfanden,und unter ihnen bilditen sie das treibende Umfeld f\u00fcr die entstehung vieler sozialer und religi\u00f6ser Bewegungen, die diese Bedingungen \u00e4ndern wollten, insbesondere weil die herrschende Eliten keine wirksamen L\u00f6sungen f\u00fcr die damals in der Gesellschaft vorherrschenden Probleme fanden.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Der Muslimbruderschaft gelang es, den sozialen wirtschaftlichen und politischen kontext zu erkl\u00e4ren, den \u00c4gypten im ersten Drittel des 20sten Jahrhunderts erlebte, als es ein gesellschaftliches Gewissen der marginalisierten und armen Klassen aufbaute, die an die Ideen und orientierungen der Gruppe glaupten.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die schlechte wirtschaftliche Situation, das Fehlen sozialer Gerechtigkeit und die starke Klassenungleichheit spiegelten sich in der sozialen Situation der Mehrheit der \u00e4gyptischen Gesellschaft wider, die im ersten Drittel des 20sten Jahrhunderts einen Zustand der Marginalisierung und Armut erlebte, und diese Umfeld ebnete den Weg f\u00fcr die Entstehung der Muslimbruderschaft.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die Ausbreitung der Missionsbewegung in \u00c4gypten im ersten Drittel des 20sten Jahrhunderts war einer der Gr\u00fcnde f\u00fcr die Entstehung der Muslimbruderschaft, als Hassan al-Banna, der Gr\u00fcnder der Gruppe, diese Angelegenheit ausnutzte und sich beeilte, sich diesen Bewegungen zu stellen.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Bildung war einer der wichtigsten Einstiegspunkte in die sich die wandelende Vision von Hassan al-Banna und seiner Gruppe, die sich dazu veranlasste, sich intensiv mit seinen Themen zu befassen, und sie forderten h\u00e4ufig die Verbesserung seiner Bedingungen, die sich unter der britischen Besatzung \u00c4gyptens verschlechterten. Bildung war und ist das bevorzugte Mittel f\u00fcr die Muslimbruderschaft, um ihre Ideen und Ideologien zu verbreiten.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Der historische Kontext, in dem die Muslimbruderschaft entstand, war durch intensive intellektuelle, politische und kollektive Aktivit\u00e4ten gekennzeichnet, die im Konflikt zwischen verschiedenen Str\u00f6mungen zu Fragen der Identit\u00e4t und Modernisierung, der Natur der Regierungssysteme und dem Entwicklungsprozess zum Ausdruck kamen, ein wichtiger Faktor f\u00fcr die Entstehung religi\u00f6ser Gruppen, die sich diesen Trend und Ideen widersetzen und alternative islamische Visionen anbieten, die nicht ohne politischen Ziele sind.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die Wurzeln der Visionen und Ideen der Muslimbruderschaft liegen in weitreichenden Referenzen wie dem Gedanken der Kharijites und Ibn Taymiyyah sowie in engen Referenzen, die sich haupts\u00e4chlich auf die Pioniere der islamischen Renaissance konzentrieren, wie Jamal al-Din , Muhammad Abdo, Muhammad Rashid Rida und Abu Aala al-Mwdudi.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Seit ihrer Gr\u00fcndung hat sich die Muslimbruderschaft in einer engen Verwaltungsstruktur organisiert, mit einer hierarchischen organisation, die aus administrativen und regionalen Zellen, Einheiten und zentralen Institutionen besteht, eine dieser Institutionen bildete den Millit\u00e4rfl\u00fcgel das &#8222;Spezial\u00a0 System&#8220; .\u00a0 Die Muslimbruderschaft verf\u00fcgt \u00fcber ein Netzwerk sozialer, bildungsbezogener und wirtschaftlicher Aktivit\u00e4ten und Projekte mit einem Bildungsprogramm f\u00fcr neue Mitglieder, das auf Diziplin und gegenseitiger Abh\u00e4ngigkeit beruht, diese zentrale geheime Strucktur und Hierarchie bleibt bis heute bestehen.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 In der Gr\u00fcndungsphase von 1928 bis zur Revolution von 1952 wurde die Muslimbruderschaft von den klassischen Ideen des alten Gr\u00fcnders der Gruppe Hassan al-Banna beeinflusst, die sich auf die Anwaltschaft -Seite konzentrierten und versuchten, die Gesellschaft zu islamisieren und ein islamisches Regierungsmodell auf progressive, mehrstufige Weise aufzubauen.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Sayyid Qtub der Theorethiker der Muslimbruderschaft, vertrat radikale und strenge\u00a0 Ansichten, gegen\u00fcber der ausstrebenden s\u00e4kularen\u00a0 Nationalisten in \u00c4gypten, da er als erster Islamist einen Kulturkrieg gegen den Westen erkl\u00e4rte, ganz zu schweigen von der \u00dcberzeugung, da\u00df die islamische Gesellschaft in die Gahilia (auf den vorislamischen Stand)\u00a0 zur\u00fcckgekehrt ist,der sich auf der arabischen Halbinsel befand, in seinen Schriften schilderte er M\u00e4ngel, ungerechtigkeit, moralische Armut, Machtbeherrschung und Machtbesitz der Personen, denen es m\u00f6glich war, die Grunds\u00e4tze von Gerechtigkeit und Wahrheit in \u00dcbereinstimmung mit eigner Prespektive zu regeln und zu difinieren.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Obwohl es viele Schl\u00fcsselfiguren gibt, die bis zu einem gewissen Grad zur Entstehung der Muslimbruderschaft beigetragen und ihre allgemeinen Orientierungen festgelegt haben, k\u00f6nnen Hassan al-Banna und Sayyid Qutb als die wichtigsten dieser Pers\u00f6nlichkeiten angesehen werden, der Erste legte den Grundstein f\u00fcr die organisatorische und ideologische Struktur der Gruppe und ihre allgemeinen Ziele, w\u00e4hrend die Ideen des zweiten die Grundlage bildeten, auf der die meisten extremistischen und terroristischen Organisationen ihre Rechtfertigung f\u00fcr die Aus\u00fcbung des Terrorismus und die Anstiftung zum Sturz der herrschenden Regime ableiteten.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die von Hassan al-Banna entwickelten Ideen und Ideologien sind die S\u00e4ulen der Organisations und Verwaltungsstruktur der Muslimbruderschaft, die er vor Ort \u00fcbersetzen wollte, insbesondere im Hinblick auf die politischen Projekte, Macht zu erlangen und die Welt\u00a0 zu beherschen.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Zusammenfassung &#8211;\u00a0\u00a0\u00a0 Die Muslimbruderschaft wurde 1928 von Hassan al-Banna gegr\u00fcndet; 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