ما يربط حزب التحرير بجماعة الإخوان المسلمين: فانتازيا الخلافة

يمكن القول منذ البداية إن حزب التحرير ابن شرعي الجماعة الإخوان فكريا، وابن عاق تنظيميا ؛ انطلق من بيئتهم، وتبنّى لغتهم ومفاهيمهم الكبرى كالخلافة والحاكمية والأمة، لكنه رفض في الظاهر نهجهم المتلوّن حسب الظروف والمقامات والضغوط، واتجه إلى بناء تنظيم عالمي سري يهدف إلى قلب الأنظمة وإعادة الخلافة دفعة واحدة. إنه يمثل الوجه الأيديولوجي المتشدّد لما بدأه الإخوان، محافظا على حلم الخلافة» بعد أن تخلى الإخوان عن السعي المباشر إليها.

فمنذ سقوط الخلافة العثمانية عام 1924 ، ظل حلم الدولة الإسلامية الجامعة» يتردد في الخطاب السياسي والدعوي للحركات الإسلامية بمختلف أطيافها. ورغم تباين الرؤى والمناهج، فإن هذا الحلم غالبا ما جاء مصحوبًا بما يمكن أن نسميه الفانتازيا الإسلاموية ؛ أي التصور الطوباوي لدولة مثالية، طاهرة، قادرة على حل جميع أزمات المجتمع عبر العودة إلى نموذج متخيل من الماضي. في هذا الإطار، يبرز حزبان / حركتان من الأكثر تأثيرًا وتمييزا في العالم الإسلامي المعاصر : حزب التحرير، وجماعة الإخوان المسلمين.

تندرج هنا مقولة «الفانتازيا الإسلاموية ضمن ما يسميه كارل مانهايم، في نظريته عن اليوتوبيا والأيديولوجيا، الشكل الذهني الذي يغ عالما بديلًا أكثر انسجاما من الواقع، ويعمل على نفي التناقضات البنيوية. كما يمكن ربطها بما يوصف عند بول ريكور بـ «الفانتازيا السياسية» التي تنتج تخيلات جماعية عن مجتمع مثالي مغلق يُعالج كل أزمات الحاضر عبر العودة إلى نموذج متخيل من الماضي. وفي السياق السوسيولوجي نفسه، تقترب الفانتازيا الإسلاموية» من مفهوم الوعي الزائف» كما استعملته النظريات النقدية الحديثة؛ أي الإطار الذهني الذي ينتج تمثلا للعالم ينسجم مع رغبات الجماعة أكثر مما ينسجم مع الشروط المادية والتاريخية الفعلية. بهذا المعنى، تصبح الفانتازيا الإسلاموية هي البنية التخييلية التي تمنح التنظيمات الإسلاموية «الإخوان والتحرير .... القدرة على تعليق الواقع، وتبرير التناقضات بين القول والممارسة، مع الحفاظ على يقين أيديولوجي مغلق، يُصاغ دائما بصفة مشروع حضاري كامل لا يحتاج سوى لحظة استعادة أو بعث .