Различие между первобытным примитивным обществом и современным складывается вокруг ряда основополагающих принципов, выделяющих второе на фоне первого. Это подтверждает британский социолог Генри Мейн в своем анализе развития человеческих обществ вплоть до возникновения национальных государств, в которых раса и религия должны раствориться в современной национальной общности, каковая, по описанию французского философа Эмиля Дюркгейма, основывается на свободной органической солидарности индивидов друг с другом.
Проблема заключается в том, что концепция исламского государства, как ее представляют объединения политического ислама (а основу этой концепции заложили «Братья-мусульмане»), кардинально противоречит концепции современного национального государства, которая была создана в соответствии с Вестфальским мирным договором 1648 года. Согласно данной концепции, государство, обладающее четко определенными географическими границами, суверенитетом и нацией, наделяет людей правом гражданства и основывает свою власть на отрицании какой- либо торговли божественным правом в концепции управления.
Так возникла идея национального государства, которая проявилась в новейшей истории как результат развития человеческого сообщества на всех уровнях: социальном, политическом, экономическом. Вследствие этого, под влиянием идеи государства, основанной на концепции общественного договора, которую разработал Жан-Жак Руссо, и других понятий, таких как «публичное пространство», «государственная сфера» и «источник политической легитимности», религиозное сообщество начало постепенно приходить в упадок. Данная концепция не позволяет группам и отдельным лицам использовать религию в качестве средства достижения власти и ее узурпации под предлогом религии, что характерно для исламистов.
