Das wirtschaftliche Interesse der Muslimbruderschaft fiel von Anfang an mit ihrer Befürwortung und ihren politischen Interessen zusammen, so dass der wirtschaftliche Faktor neben ihren Befürwortungsentscheidungen und politischen Orientierungen eine der grundlegenden Dimensionen bei der Formulierung der ideologischen Vision der Gruppe darstellte, und bald war es so, dass Geschäftsleute Organisations- und Theoretisierungsthemen dominierten, bis die Gruppe nach den Worten eines ihrer Dissidentenführer „von Geldwechslern und Bankern geführt wurde und nicht von Predigern und Gelehrten“.
Die Untersuchung der Wirtschaftsakte der Muslimbruderschaft ist aufgrund der komplexen Vorsichtsmaßnahmen, die die Gruppe ergreift, um ihre Finanzierungsquellen und die Art und Weise, wie sie ihren finanziellen Reichtum und ihre Ausgabenbereiche verwaltet, zu verheimlichen, eine sehr schwierige Aufgabe, dies hat ihr dabei geholfen, Wege zu manipulieren, um der Regierungsaufsicht zu entgehen - und auch internen -, indem sie ihre erweiterten historischen Erfahrungen in ihren angespannten Beziehungen zu aufeinanderfolgenden Regierungen und der Justiz einsetzte.
Der wirtschaftliche Diskurs der Muslimbruderschaft geht von ihrem allgemeinen ideologischen Diskurs aus, der auf drei Grundprinzipien beruht: 1. Der Islam ist ein integriertes und autarkes Lebenssystem. 2. Der Islam ist ein System, das auf zwei Hauptquellen aufgebaut ist. Sie sind der Koran und die Weisheit des Propheten in seiner Biographie und Sunnah. 3- Der Islam ist ein System, das zu allen Zeiten und an allen Orten der Welt anwendbar.
Die enge Verbindung zwischen Wirtschaft und Ideologie wird als die wichtigste Kontrolle des Geistes der Bruderschaft neben der Organisation in Analogie zu den Determinanten des islamischen politischen Geistes verkörpert, die Mohammad Abed Al-Jabri auf „den Stamm, die Beute“ und das Dogma “ beschränkte als Schlüssel zum Lesen der arabischen und islamischen Geschichte, indem wir eine Art systematische Projektion dieser Determinanten auf den Fall der Muslimbruderschaft praktizieren, stellen wir fest, dass der auf Religion basierende Glaube zu einer Ideologie wurde und der auf Fanatismus basierende Clan zu einer Organisation wurde, während die auf Machtgewinn basierende Beute zu einer Wirtschaft wurde.
Die Bruderschaftsökonomie zeichnet sich dadurch aus, dass sie auf den Dienst des intellektuellen und politischen Projekts der Gruppe ausgerichtet ist, sich an verschiedene politische Systeme anpassen kann und eine politisierte Ökonomie ist, die zur Religiosität tendiert, wie es die Gruppe wollte setzen Sie Religion ein, um ihre finanziellen Ressourcen zu entwickeln und ihr Wirtschaftsimperium aufzubauen, und es ist eine Dienstleistungswirtschaft, die darauf abzielt, auch in die Gesellschaft einzudringen, es ist eine Familienwirtschaft, die mit Verwandtschafts- und Mischehen zwischen den Führern und Mitgliedern der Gruppe verbunden ist, und andererseits ist es eine Wirtschaft, die in schnell gewinnbringende Verbraucheraktivitäten investiert und Investitionen in Investitionsgüter vermeidet, die eine starke Volkswirtschaft aufbauen, sie ist auch eine globalisierte und weltoffene Wirtschaft, die es der Gruppe ermöglichte, Lücken in einigen sicheren Häfen zu nutzen, um ihre wirtschaftlichen Fähigkeiten zu verbessern.
Die Gruppe hat der finanziellen Frage in ihren Organisationsdokumenten und -vorschriften besondere Aufmerksamkeit gewidmet, sei es in Bezug auf Erhebungsmethoden, Aspekte der Ausgaben oder administrative Verteilung der Zuständigkeiten, sie hat in ihrer Verwaltungsstruktur auch die Position des Abschlussprüfers, des Schatzmeisters und des Verwaltungsrats Finanzausschuss als Verwaltungselement zur Kontrolle des Geldverkehrs innerhalb der Organisationsstruktur geschaffen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass sie sich der Bedeutung von Geld für die Stärkung der Stärke der Organisation und die Gewährleistung ihrer Kontinuität und Unabhängigkeit bewusst sind, ihren Anhängern „Transparenz“ demonstrieren, ihr Vertrauen in ihre Führung stärken und den Grad ihrer Opferbereitschaft dafür testen .
Al-Banna und seine Brüder erhielten nach ihrem Umzug nach Kairo im Jahr 1932 die großzügige Unterstützung mehrerer politischer Parteien, es handelt sich um Ansichten, die die Gruppe als eine pädagogische Missionseinheit betrachteten, die sich sozial ausdehnt und nicht in die Politik involviert ist, sie profitierten von Palastgeldern und der Unterstützung westlicher Mächte, die von der britischen Besatzungsbehörde geleitet wurden, und konnten sich erfolgreich an die Politik anpassen, die in Ägypten nach der Unabhängigkeit verfolgt und zur Entwicklung ihres finanziellen Reichtums eingesetzt wurde.
Das große Bestreben der Gruppe, eine ganzheitliche Vision im Umgang mit Fragen der Religion und der Welt sowie mit Fragen der Heimat, der Nation, des Individuums und der Gesellschaft zu entwickeln - insbesondere nach ihrer Umwandlung in einen späteren politischen und internationalen Akteur in der Politik Arena und das globale Finanznetzwerk dank ihrer internationalen Organisation - drängte ihre Führung, die finanziellen Ressourcen der Gemeinschaft zu erweitern, um zusätzlich zu den „individuellen“ Quellen, dargestellt durch Beiträge, Spenden und Vermögenssteuer-Fonds, sind „institutionelle“ Quellen vertreten durch Investitionsprojekte, die direkt oder indirekt mit der Gruppe verbunden sind.
Die Gruppe verstärkte ihre Präsenz in westlichen Ländern, indem sie Projekte überwachte, die als „Halal-Handel“ bekannt wurden, und so den Geldbetrag erhöhte, den sie aus den Gewinnen von Unternehmen sammelt, die für sie im Ausland tätig sind. Die Projekte der Gruppe erhielten auch Verwaltungseinrichtungen von einer Reihe ausländischer Regierungen, dank hrer Fähigkeit, die Gesetze des Landes auszunutzen, ihrer ideologischen Affinität zu seiner Regierung, ihrer Interessen, die mit ihr vereinbar sind, und ihrer Fähigkeit, eingesetzt zu werden, um geopolitische Gewinne zu erzielen.
Die Infiltration der Bruderschaft in staatliche und gesellschaftliche Institutionen zu einer Zeit, als Ägypten im Diskurs der Terrororganisationen mehr Extremismus erlebte, was die Besorgnis über den wachsenden Einfluss der Bruderschaft auf den Finanz- und Geschäftsmarkt, insbesondere seit den späten 1980er Jahren, schürte und auch begann das herrschende System des Landes zu stören, zumal die Presseberichte zu dieser Zeit mit terroristischen Handlungen beschäftigt waren, die verdächtigen Bewegungen der Führer der Muslimbruderschaft verschärften häufig die Befürchtungen des Regimes hinsichtlich der von den Mitgliedern der Gruppe geführten Geldvermittlungsunternehmen.
Die politischen, sicherheitspolitischen und intellektuellen Kreise in Europa äußern ihre Besorgnis über die außer Kontrolle geratene Bewegung der Gelder der Gruppe und die erschreckende Zunahme ihres Einflusses auf die Reihen der europäischen Muslime, von denen ein wichtiger Teil die Staatsangehörigkeit vom Land des Wohnsitzes erworben hat. Unter ihnen ist Nadia Sminett, Vorsitzende des Ausschusses für Terrorismusbekämpfung im belgischen Parlament, die im Dezember 2017 der Ansicht war, dass die Stärkung der Bruderschaft in Europa dazu beitrug, die Integration der Muslime in ihre Länder zu untergraben, und fügte hinzu, dass sich die Angelegenheit auf die Ausbeutung von ihren finanziellen Mittel zur Verbreitung des Extremismus und die Nutzung europäischer Länder als Sprungbrett für ihre terroristischen Aktivitäten in der Welt“.
Die Machtübernahme der Gruppe in Ägypten stellte einen echten Test ihrer Absichten dar, da sie aus wirtschaftlicher Sicht versuchte, ihr Wirtschaftsmanagement einzusetzen, um ihren finanziellen Wohlstand zu entwickeln und ihr politisches Projekt zur Wiederherstellung des islamischen Kalifats zu verwirklichen und dementsprechend die Wirtschaft des Landes verzeichnete einen bemerkenswerten Rückgang, wie der Rückgang der Kreditwürdigkeit der ägyptischen Wirtschaft zeigt.
Die Wirtschaft war nach dem Fall ihrer Herrschaft eine der Säulen der Strategie der Gruppe, einerseits dem Sicherheitsdruck zu widerstehen und andererseits den ägyptischen Staat in einem langfristigen Wirtschaftskrieg zu erschöpfen, diese Strategie basiert auf dem Einsatz eines komplexen Netzwerks von Wechselstuben, Banken und Geschäften sowie auf der Verflechtung von Beziehungen mit Drogenmafias, Devisenhändler, Ägyptern im Ausland und anderen, um die wirtschaftliche Stabilität in Ägypten zu erschüttern. Diese Strategie des ägyptischen Staates hat eine beispiellose Entschlossenheit erreicht, die seine Entschlossenheit widerspiegelt, seine volle Energie für die Zerstörung des Geldimperiums der Bruderschaft zu mobilisieren, indem sie eine Reihe von Entscheidungen und Gesetzen erlässt, die ihren Sicherheitsgriff stärken, um die Quellen der Gruppen Macht zu umkreisen und ihre Netzwerke zu zerlegen.
Die Beharrlichkeit der Gruppe als Faktor für geopolitische Gleichgewichte und Schnittpunkt strategischer Interessen lässt regionale und internationale Mächte auf ihr Überleben setzen und sie als mediale und politische Druckkarte für arabische Regime einsetzen und was dies bedeutet, um die Augen vor verbotenen oder verdächtigen Aktivitäten und Bewegungen zu verschließen, die sich insbesondere auf den finanziellen Aspekt beziehen in der Tat betrachten Qatar und die Türkei die Gruppe als trojanisches Pferd, um sich in die Angelegenheiten der Länder der Region einzumischen.
