- Возникновение особого режима для ассоциации «Братьев- мусульман» основано на множестве интеллектуальных течений (отраслей), выраженных в группе писем основателю организацииХасануАль-Банне, которые максимизируют роль власти в достижении целей группы на всех уровнях. – Создание особого режима является отражением внутреннего контекста и региональных и международных событий. Тем не менее, это не отменяет его в качестве инструмента для ассоциации реализовать свой политический проект, чтобы захватить власть. – Идеи Хасана Аль-Банны и Саеда Кутбы до сих пор представляют собой оправдание современных насильственных группировок с их различными организациями, от Аль-Каиды до Исламского государства / ИГИЛ. – Особый режим был принят на основании принципа джихада, опирался на идеи и техники других немусульманских движений. Его можно рассматривать как параллель с фашистскими и нацистскими военными группировками, которые характеризовали некоторые западные политические идеологии того времени. – Требование достижения власти и создание «государства исламского халифата» являются главнымии основными принципамиассоциации«Братьев-мусульман», поскольку это единственная гарантия осуществления «правления Аллаха, основанного на исламском праве», и без применения силы и подготовки к нему, оно не будет успешным. – Особый режим представляет собой специальную кластерную сетевую организацию через непрерывную структуру отношений, которая прямо или косвенно связана между участниками ее секретной деятельности, поэтому каждая небольшая группа людей в ячейке знает только своих членов. – Ассоциация «Братья-мусульмане» сознательно сделалао собый режим секретным, чтобы ввести в заблуждение общественность и гарантировать, что лидеры контролируют ход работы и направляют политику. Утаивание важной информации освобождает ее от объяснений или оправданий, или от подозрений, осуждения и недовольства. – Движение особого режима сопровождалось взлетами и падениями и адаптацией в соответствии с временными этапами, а также давлением и проблемами, с которыми они сталкивались, с которыми сталкивается группа в определенный момент. На стадиях, когда наблюдается определенная степень относительного сотрудничества между группой и египетскими правительствами, роль частной системы уменьшается, и наоборот, на стадиях, на которых отношения ассоциации с правительством становятся напряженными, активность особого режимавозрастает, а организация прибегает к тайным действиям, что четко отражено в «Организации 65», которая появилась как воплощение идей СаедаКутбы, и в результате усилий группы по обеспечению безопасности в шестидесятых годах прошлого века. – Участие особого режима в военных действиях за пределами Египта в Палестине и против британских целей в Египте придало ей легитимность «сопротивления», не говоря уже о политическом влиянии режима и безопасности в ассоциации «Братьев- мусульман». – Особый режим был инструментом группировки в противостоянии своим политическим оппонентам, участвуя в многочисленных актах насилия, направленных против политических деятелей и лидеров безопасности в сороковых и пятидесятых годах прошлого века. – «Клятва верности особому режиму» освящает увековечивание верности и укрепление силы для подготовки к вызовам и достижениям организационных и стратегических целей таким образом, чтобы гарантировать способность группы достичь исламского управления и управления миром. – Опыт особого режима в Египте был источником вдохновения для многих ветвей ассоциации «Братьев-мусульман» в арабских странах, которые прибегали к созданию параллельных военных группировок, как это произошло в Сирии, Ливии, Судане, Ираке, Палестине и Йемене, с целью контроля власти и установления исламского правления в этих странах и регионах. – Между «Братьями-мусульманами» и современными джихадистскими организациями, которые черпали свои идеи у идеолога организации Саеда Кутбы, существует взаимосвязь и совпадение, что привело к стратегическому соглашению между двумя сторонами. – Выбор политического прагматизма, принятого Братством, обеспечил широкое пространство для маскировки и сокрытия, с одной стороны, и практику постепенного насилия в соответствии с требованиями обстоятельств и баланса сил, с другой стороны. – Цели особого режима в Египте тесно связаны с целями Стражей Иранской Революции, поскольку они прибегают к использованию военной силы в дополнение к использованию любых других средств безопасности, социальной, экономической или мягкой силы, которые позволяют им достичь своих целей. Они исходят из религиозной веры, которая используется для смены режимов и контроля над правительствами, что приводит к формированию халифата/глобального исламского правительства. – После революции 30 июня 2013 года в Египте ассоциация «Братья- мусульмане» подверглась насильственному организационному расколу на уровне применения насилия, и Кутбское двежение, которое представляет особый режим и рассматривает использование силы как инструмент для сохранения группы перед лицом давления, которому она подвергается, а также между реформистскими двежениями, которые имеют тенденцию к принятию мирных средств на данном этапе, чтобы сдержать давление, с которым сталкивается ассоциация.
Available in other languages:
