Краткое вступление-пояснение
- «Мусульманское братство» было основано в 1928 году Хасаном Аль-Банной, который являлся учителем в начальной школе в города Исмаилия в то время, когда Египет был под колониальным правлением Британии. - Появление Братьев-мусульман стало результатом ряда социальных демографических, городских, экономических преобразований в Египте в первой трети двадцатого века. Что явилось толчком к формированию появления некоторых Общественных и религиозных движений, стремившиеся изменить социальные условия из-за неспособности правящей элиты найти эффективные решения проблем, преобладавшие в обществе того времени. - «Братьям-мусульманам» удалось использовать социально- экономический контекст и политическую ситуацию в Египте в первой трети двадцатого века в создания фундамента общества состоявших из маргинальных и бедных классов, поддерживаемых идеями ориентациями группировки и ее направлениями. - Плохое экономическое положение и отсутствие социальной справедливости и неравенства остро отражались на социальном положении большинства слоев египетских общества, которые жили в Состояние маргинализации и бедности в течение первой трети двадцатого века. Это среда очень благоприятно проложила дорогу для развития Братьев-мусульман. - распространение миссионерских движений в Египте в течение первой трети двадцатого века явилась одной из причин возникновения группировки Братьев-мусульман, с помощью которой, ее основатель Хасан аль-Банна - решил противостоять всем миссионерским течениям. - Образование было одной из самых важных отправных точек в видении Хасана Аль-Банны и изменении видения его группировки. Он заставил их вкладывать большие средства в его дела, и они часто требовали улучшения плохих условий возникших при оккупации и колонизации Египта Британией. Образование - было и остается излюбленным средством Братьев-мусульман для распространения своих идей и идеологии. - Исторический контекст, в котором возникла группировка Братья-мусульмане, был отмечен активной интеллектуальной, политической и коллективной деятельностью воплощенный в борьбу между различными направлениями по вопросам идентичность и модернизации систем государственного управления. А также сама идея модернизации, открытая на Запад, явилась важным фактором в возникновении религиозных группировок, которые отвергают их тенденции модернизации, противоречащих исламским идеалам. В противовес навязанной идеологии выдвинутых идеи, предлагают альтернативные исламские учения без преследования политических целей. - Корни видений и идей, принятых Братьями-мусульманами, основаны на учении идей хариджитов и Ибн Таймия и близкие - Джамалуддин Аль Афтани и Мухаммед Абдо, Мухаммед Рашид Рида, Абу Аль Аля Аль Маудуди, относящиеся к пионерам исламского ренессанса. - Со времени своего основания Мусульманское братство организовало жесткую административную структуру Основанное на иерархической организации ячеек, центральных учреждений, административных и региональных единиц. Одно из этих учреждений сформировало военное крыло под названием «Специальная система». У Братьев-мусульман есть сеть активные социальных, образовательные и экономических проектов, а так же образовательная программа для новых членов группировки, опирающихся на дисциплину и взаимозависимость. Эта центральная секретная структура и иерархия имеют место быть и на сегодняшний день. - На этапе основания с 1928 года и до революции 1952 года, Братья Мусульмане находились под влиянием старых классических идеи основателя группировки Хасана Аль Банна, который сосредоточил их на стороне распространения и попытки исламизации общества и построить многоступенчатую и постепенную модель исламского управления. - Сейид Котб, идеолог группировки «Братьев-мусульман», выдвинул жесткую и антинационалистическую идеологию зарождающийся секуляризм в Египте того времени являлся первым исламистом, объявившим культурную войну против Запад, не говоря уже о его вере в то, что мирные общества вернулись к доисламскому государству который существовал на Аравийском полуострове до наступления ислама. Это отображается в его трудах – «дефекты» («Аль-Айю») Несправедливость, моральная бедность и господство власти над человеком, позволило им издавать законы и определять принципы справедливости и права в соответствии со своими взглядами и интересами. - Хотя в какой-то степени участвовало много ключевых фигур, которые внесли определенный вклад в генезис «Мусульманское братство» и его общие направления, Хасан Аль-Банна и Сейид Кутб - Их можно считать наиболее главными из этих личностей. Хасан Аль Банна - заложил фундамент в организационной и идеологической структуры группировки и ее общие цели, Сейид Кутб - составляли основу, которой придерживаются большинство экстремистских и террористических организаций, они оправдывают практику терроризма и подстрекательства к свержению правящих режимов. - - Идеи и идеология, разработанные Хасаном Аль-Банна, представляют собой основы организационно-административной структуры группировки Братьев-мусульман. Он стремился перевести эти идеи на почву реальности и особенно реализовать их для доступа к политическим проектам и стать мировым лидером.
